“The only thing preventing a holocaust is just so long as no one pulls the trigger – this is unthinkable” (Reagan, 1983). Apesar de ter sido pronunciada por Reagan, essa frase poderia muito bem estar nas entrelinhas da Dialética do esclarecimento. Há, me parece, uma conexão íntima, “estrutural”, entre a “dissolução da racionalidade política moderna em uma forma irracional de racionalidade” (Cerutti, 1987), a “dissolução da Dialética do esclarecimento” levada a cabo por Foucault e Habermas (Honneth, 1997), e aquilo que chamei aqui de dissolução ontológica do problema da dominação social. A “impensabilidade” da “ordem nuclear” expressa a mesma aporia com que Adorno e Horkheimer se defrontaram (Adorno; Horkheimer, 2006, p. 11) e que fora posteriormente rejeitada como uma impostura.” (p. 207)
“Convido a uma leitura que não oferece consolo. A tese de Rodolpho Venturini não restabelece a possibilidade de uma situação de “dominação total” nem abandona a crítica a um fatalismo paralisante. Mas ela insiste em manter em aberto a questão que a teoria crítica contemporânea pretendeu fechar: se, dadas certas condições históricas e materiais, uma ordem de dominação pode ser de fato irrevogável. Que essa questão não possa ser respondida a priori é precisamente o que torna necessária uma leitura como esta. Que ela deva ser mantida em suspenso – nem resolvida por liminar ou por decreto conceitual, nem transformada em profecia do colapso – é o que faz dessa pesquisa uma intervenção fundamentalmente crítica no pensamento contemporâneo. Uma intervenção que merece ser lida com toda a atenção que seu rigor conceitual e sua aposta política exigem.” (Prefácio)
“Mas, se é a Foucault que retorna, é no espírito, não na letra, e para ser mais foucaultiano do que Foucault (como só se revela no epílogo). Pois é justamente no arranjo da sociabilidade posto por um dispositivo técnico que Venturini vai buscar a solução do enigma. A denegação conceitual da dominação total só pode ter por correlato real a própria dominação total. Sua função é denegá-la, quase como que para preservar a própria posição institucional do “teórico crítico”. Sem pretender substituir os complexos diagnósticos frankfurtianos sobre a socialização total, Venturini os suplementa de uma maneira absolutamente surpreendente e vertiginosa.” (Posfácio)
Rodolpho Venturini
Aceito os Termos de uso e condições.
“Depois da liberdade” examina a reconfiguração do problema clássico da dominação social no âmbito da teoria crítica a partir do privilégio recente concedido à noção genérica de “poder” nos debates atuais. De situação histórica e social a ser superada politicamente, a dominação passou a ser entendida, ontologicamente, como algo “inscrito no nível do ser”. Como essa transformação se deu? Quais suas razões teóricas? Quais suas consequências políticas? Acima de tudo, qual o seu fundo material? Essas são as questões que o livro pretende responder. Partindo da incorporação do pensamento de Foucault e Butler por autores ligados à tradição da teoria crítica alemã insatisfeitos com os modelos de seus antecessores (Habermas e Honneth em especial), o livro expõe os compromissos e as apostas que estão por trás desse processo. O ponto chave é que, no novo quadro, a transformação social e subjetiva é assumida como sempre possível, seja qual for a situação, e essa mesma possibilidade é tomada em si como o lócus de uma liberdade que é condição da crítica. Em suma, não mais se transforma (e se critica) para ser livre, mas porque se é livre. Com esse movimento, a possibilidade da liberdade deixa de ser uma questão empírica, histórica e sociológica, e passa a ser assumida, independentemente de questões de fato, como uma variável independente que nunca é tomada em si mesma como objeto direto da investigação. O objetivo último do livro é o de pôr à prova esse quadro. Isso se dá apontando-se para as incongruências de seus pressupostos, mas, sobretudo, pela introdução de uma hipótese teórica pela qual, por dentro deles, demonstra-se que essa liberdade poderia muito bem ser eliminada a partir do momento em que aquela transformação venha a tornar-se impossível em razão de fatores históricos e materiais, configurando-se uma espécie de “jaula de ferro”. A plausibilidade histórica e sociológica de uma situação como essa reside nas “restrições objetivas” impostas, em nível global, por um artefato técnico particular: as armas nucleares. A sua capacidade de destruição e a extensão dos seus efeitos – que estão para além do uso efetivo – cria limitações importantes à ideia de que uma realidade alternativa seria possível de todo. Aquilo que se deve retirar como resultado, porém, é menos a conclusão fatalista de que a liberdade não existe, do que a exigência teórica de que a possibilidade da liberdade seja investigada materialmente e radicalmente, e não simplesmente assumida a priori. Para isso, no entanto, aquele quadro aqui examinado precisa ser abandonado.
Prefácio
1 Introdução
2 Abolição da “dominação”
2.1 Introdução
2.2 A urgência de uma definição adequada de “poder”
2.3 “Déficit político”
2.4 Abolição da “dominação”
2.4.1 Ontologização da liberdade
2.4.2 Restrição dos critérios de uso de “dominação”
2.4.3 Dominação como índice de liberdade
2.5 Conclusão
3 Força ontológica
3.1 Introdução
3.2 A ambivalência do poder
3.3 Força ontológica
3.4 Ilusão de não-liberdade
3.5 Conclusão
4 A jaula de ferro da ontologia – dissuasão como forma social
4.1 Introdução
4.2 Restrições objetivas de natureza técnica
4.3 Jogos e regras
4.4 Compromissos irrevogáveis
4.6 Conclusão
5 Epílogo
Posfácio
Referências bibliográficas
Rodolpho Venturini é doutor em Filosofia pela UFMG (2025) na linha de Ética e Filosofia Política. Autor do livro “Genealogia, um modelo de teoria crítica? O debate Foucault-Habermas e os sentidos da crítica social” (2025, PPGFIL UMFG). Atualmente é pesquisador de pós-doutorado no Cebrap (IPP) e no PPG-UFMG.
Título: Depois da liberdade: ensaio sobre a dissolução ontológica do problema da dominação social
Autor: Rodolpho Venturini
Editora: Ed. PPGFIL-UFMG
Páginas: 280
Formato: PDF
ISBN: 978-65-02-23892-9
DOI: 10.5281/zenodo.21686667